自学是最好的学习
循规蹈矩的学习是低层次的行为
生命不息，学习不止。这种提法会让人以为
是出于一种理想化的愿望。无论是谁提起的，都
耐人寻味。如果你现在才开始一段循规蹈矩的学
习，是否能够立竿见影呢?
循规蹈矩的学习意味着什么呢?是模仿吗?
让笔都握不牢、字还写得歪歪扭扭的孩子去
临摹字帖，就是循规蹈矩的学习。这种学习推崇
惟妙惟肖的模仿。
孩子或者是初学者用毛笔临摹写字就是写大
字，断不能说成是修习书法。书法已经脱离了描
红，是在创造着属于自己的风格。
依然有人在学习写大字。有时候并不称其为
写大字，而是美其名曰练书法。这不过是源于避
免伤害个人自尊心的考虑。其核心毋庸置疑还是
模仿，主要的功能不过是付出一定的代价，一边
消磨时光，一边结交新的知己罢了。
本书所指的自学，不是指那些让人玩物丧志
的恶趣味的学习，也不是按照老师们的要求，以
模仿为宗旨的低层次的学习。
循规蹈矩的学习适合未成年的孩子，通常也
是毫无经验的人在最初涉足某个领域时必须经历
的几个步骤。而已经在考场、职场过五关斩六将
的人们所经历的正是自学。即，不是Learn，而是
Study。
Study是研究、穷尽的意思，穷其根本，彻底
研究。在日语中没有相应的说法。作为“研究”来
讲的话，由于在词义上存在着不同的语感，本书
还是使用大家耳熟能详的“学习”“努力”这两个词。
但是，其词义中所蕴含的当然不是“模仿学习”,
而是“Study”(研究)。
自己不努力的话，什么都掌握不了
从字面上看，“自学”会让人产生一种孤单的
感觉，甚至会形成一种孤零零地、默默地、独自
面对书桌的印象。但是“自学”的“自”并不指“独自
孤单地”这一含义，而是指“没有特定教师”这一
境况。
没有特定教师，但是拥有诸多教师。而且不
是以那种才疏学浅的教师为己师，而是拥有最高
水平的教师。这才是真正意义上的自学。具体地
说，就是以最高水平的书籍为己师。
也有人担忧掌握一门外语仅靠自学是无法持
续下去的。当然，的确有必要去语言学校向专业
的教师求教。即便是这样，如果不依靠自己的努
力，外语也是学不会的。
寻访一下语言学校立刻就会明白其中的真相。
200人同期入学，95%以上的学生早早地中途退
场。如果能有几个人坚持到最后，已属不易，能
学到最后的，可谓是凤毛麟角。
原因究竟何在呢?上语言学校进修也好，上
大学深造也罢，归根结底，自己不努力的话，什
么都掌握不了。如果没有切实的自学做保证，连
基本的课程都难以做到运用自如。不能自学的人
太多，语言学校的学生进出频繁，仅此，学校就
会有许多人账。
所以，本书的目的就在于，给那些想谋求自
我发展但又有莫名的不安以及不踏实感觉的人以
勇气、方向和技巧。
在大学里自学也是必要的
讲到我自己的经历，我非常头疼学校里的学
习。我几乎从来不为了考试而学习，或者说，我
无法满足这种纯粹为了考试的学习。把根据考试
重点所划定的内容完完全全地背诵下来，我做不
到。升人大学之后，我也对大多数课程毫无兴趣，
总是旷课打台球，或是看看旧书。
但是，读书这桩事，由于读的是大学教授们
因研究而正在阅读的书，所以可以说是和他们站
在同一水平线上的。那么，又会怎样呢?于是，
教授在授课中哪里简略了，哪里说得比较模糊，
也就渐渐地明白了。
另外，在现有考试机制下，成绩好的学生通
常是为了考试努力学习而取得优，而我做到了不
为考试学习也能取得优。这是一种奇妙的感觉。
大学不从我的外部来体现，它存在于我的内部。
尽管通过考试进人了德国的大学，但是在那
里也必须做到自学。因为没有学年制，除了古代
希腊语、古代拉丁语、中世纪德语这些语言课程
外，就没有什么必修科目了。当年人学的人和修
学博士课程的人所上的课程也是相同的。至于研
究什么，怎样研究，这取决于每个学生的意志和
兴趣。教授只是通过课堂做个示范。也就是说，
依然是自学的天下。
经常有人轻蔑地说:“就是上了大学，到了社
会上也不会有出息。”这种说法值得商榷。恐怕事
实是虽然上了大学，但是由于没有较好地实践自
学，所以才在这个实用主义至上的社会里不能拥
有一席之地吧。
也有人喜欢后悔地说:“要是那时候知道努力
学习就好了。”同样的，你会觉得完全没有必要让
这种懊恼的心情影响自己。在学校，既可以进行
应试学习，也能够做到更宽泛实用的自学。
“只有在学校里才能进行像样的学习。”落于此
种窠臼的想法有它产生的背景。如果想学习，即
刻，就可以开始自己意愿中的学习。除了需要实
验以及机器的理工科之外的学习，几乎一切都可
以自学，绝无障碍。
自学没有教科书和标准答案
虽说没有任何东西能够阻止我们自学，但是
在我们内心深处却存在着顽固地妨碍我们自学的
因素。其中典型的是我们会以为一定需要一本能
够有效引导学习的教科书。
“想认认真真地从基础学起。要是能有一本教
科书就好了。”如果你是自然而然地产生了这样的
念头，是否说明你已经过于习惯在学校里被强迫
实行的那一套学习方法了呢?
首先要稳固基础，然后再逐渐向难度较大的
部分过渡。比如，数学和乐器演奏就有这样的特
性。实际上有些学习并不存在初级、中级以及高
级这样的分类。
有的人寻找人门书籍来替代教科书。但是，
人门书籍不能确保一定是面向初学者且容易领悟
的。例如，虽然阅读了好几本哲学入门的书籍，
但是依然不懂哲学为何物。与其如此，还不如阅
读高深的哲学书籍来得直接。
有不少人把教科书误解为是很基础的东西。
你不妨打开通用的历史教科书看一看。你不难发
现，很多事件不过是用句子勉强串联在一起罢了。
导致这样的写法是因为需要学习的事件被压缩在
有限的篇幅里，这也是无奈的事情，但是很难说
它就是一般的读物。教科书就像是一部说明不足、
解释粗糙的百科辞典。
因此，学校的考试就成了智力测验。登载在
教科书这本百科辞典上的标准答案猜对了就OK
了。当然，考试是有标准答案的。
一旦学生们适应了这种形式，成人之后，他
们也会以一种世界上无论什么都存在着正误的成
见来看待这个世界。
自学的最终目的是独立地、有创新意识地
思考
例如，在学校的考试中出了这样一道题。
“佛教是( )年传入日本的。请填空。”
我撰写过几本有关佛教的书籍，但是这道填
空题我却做不出来。如果要问为什么，那是因为
不确定佛教到底是何时传入日本的。有几种说法，
但是都没有得到确认。所以，无法记录佛教是哪
一年传入日本的。
可是，擅长应试学习的人却能够简单地在这
个空栏中填写为公元552年。他把这一年作为佛
教传人日本的年份背诵下来，也由于他对这一年
佛教传人日本是深信不疑的。
而且，这样的人，他就佛教传人日本究竟具
体地意味着什么可能想都没有想过。是来自中国
的僧人带着经书等佛具漂洋过海登上日本岛屿的
那一年?还是日本的统治者决定接受佛教的那一
年?还是出于其他意义上的佛教东渡?他都没有
产生过疑问。
他只是确信无疑，佛教东渡是公元552年的
事情。即:他对于学校里教授的内容绝无半点怀
疑，一根筋地认为完全是正确的。只有这样的人
才能赢得强调对号人座考试的成功。这也是一个
不争的事实。
但是，也许有很多人先人为主地认为学习本
该是那样。之所以如此，是因为那些将各个领域
里推广的终身教育以及学习内容量化成教科书而
大肆贩卖的公司很兴盛。大家都对教科书和标准
答案充满期待。
像这样只是牢记百科辞典上的事件，除此之
外再无任何拓展的简单作为并不是真正的学习。
它已经可以被电脑之类的机器所替代。
为什么人脑比电脑更加优越?这是因为人脑
能够独立地、有创新意识地思考，能够创造出前
所未有的见解与推论。这正是自学的最终目的。
本书就是要向人们介绍基本的自学方法。诸
如，如何阅读书籍，如何看待疑问，如何思考，
如何使自己成为一个有教养的人等。
可以大胆地尝试一下这些做法。你就会深刻
地体悟学习带来的真实快乐。而且，也能一窥自
己无限的潜能。
就算是从业余研究者的角度自学，现在开始
着手的话，相信您一定能借着自学发掘出崭新的
自己。